Voici 3 allégories de trois traditions différentes pour nourrir des idées très complémentaires. Si dans la Voie on parle beaucoup de la nature de la conscience ou de dévoilement dans notre esprit, il est important de comprendre que ce ne sont que des images qui tentent d’exprimer une réalité très mystérieuse. Ainsi il est tout aussi juste, même si cela peut paraître contradictoire, de dire que sur le chemin il y a construction en nous d’une Œuvre spirituelle. Celle-ci serait comme une arche d’Unité pour accueillir le Tout. Voici des allégories de trois traditions (en lien avec l’alchimie) qui me sont chers pour les avoir suivie et pratiqué durant quelques années.

L’enfançon Taoïste

Dans le taoïsme, l’enfançon spirituel symbolise la seconde naissance, celle de l’être réalisé ou du sage. Ce n’est pas un retour à l’enfance psychologique, mais une naissance spirituelle dans l’unité et la pureté, libérée de l’ego.

« Pour entrer dans le Tao, il faut redevenir comme un enfant » – Laozi, Daodejing

Il ne s’agit pas d’une métaphore vague. Dans l’alchimie taoïste, cet enfançon est décrit comme un embryon d’énergie subtile, formé dans le centre vital du corps.

On pourrait dire que l’enfançon, dans sa forme aboutie, est ce corps de lumière que certaines traditions (bouddhisme tantrique, gnosticisme, christianisme ésotérique, alchimie) évoquent aussi sous d’autres formes (corps de gloire, corps d’arc-en-ciel, etc.).

Il s’agit dans la vision taôiste de la création d’une œuvre en soi, qui est le fruit de pratiques spirituelles. Certes le dévoilement permet à la Nature de la Conscience de commencer à se révéler. Mais c’est l’œuvre de construction en soi qui permet de sertir le joyau pour en sublimer la beauté et pouvoir le porter à chaque instant.

le Feu de l’alchimie occidentale

Un feu subtil continu maintenu sur une grande durée peut amener à une transmutation profonde. C’est une réalité « alchimique » qui peut être expérimentée facilement, par exemple avec les décoctions de racines (comme en médecine chinoise). Faites une décoction lente sur 14 heures et vous obtiendrez un produit aux vertus bien différentes d’une décoction de 20 minutes. C’est une réalité qui m’avait marqué quand je l’ai découverte avec mon professeur chinois. Je l’ai réexpérimenté en spagyrie. Le feu doux et continue transmute vraiment.

C’est la même chose en spiritualité, le feu d’une attention douce et continue, peut opérer des miracles en nous. Il est absolument essentiel de s’accrocher à sa routine spirituelle (notamment la méditation quotidienne) même dans les pénombres émotionnelles ou mentales. Car le feu spirituel a le pouvoir de continuer son œuvre même quand il est enfoui sous la souffrance ou le désert. Abandonner sa routine c’est briser une chaîne de continuité et d’efforts.

Salim évoquait souvent l’image du feu spirituel qui brûle en nous les scories et fait naître une Œuvre, comme dans l’atelier du forgeron.

les enseignement de la 4eme voie (Gurdjieff)

Ces enseignements disent que nous sommes, depuis le début, inachevé, fragmenté, inconscient de nous-même, et vivant mécaniquement. Notre unité intérieure — la cohérence d’un être pleinement éveillé à sa nature — n’est pas donnée. Elle doit être acquise par un long et difficile travail sur soi. On ne naît pas une seconde fois (la naissance spirituelle) par miracle. Mais par un effort soutenu d’une nature spécifique, dans le feu d’une pratique rigoureuse, parfois ascétique. La naissance à l’Être c’est faire mourir ce que l’on croit être pour laisser advenir ce qui Est en attente de réalisation, la graine d’Absolue.

Conclusion

Actuellement, je ne prends plus totalement à la lettre ces allégories, mais je sens résonner leur profonde justesse. Leur quintessence est de nous faire comprendre l’importance de la continuité de la pratique intérieure et de nous stimuler à ne rien lâcher. Ce qui se façonne en nous est un mystère qui implique le corps, la Conscience, l’Être et la Connaissance.

Salim disait que nos efforts spirituels n’étaient jamais vains et qu’ils s’engrangeaient progressivement jusqu’à l’avènement d’une renaissance particulière.

Extrait de Guide d’Éveil et de réalisation

Stéphane Morelle

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Pour comprendre une voie dans ses spécificités, il est important de déjà connaitre les bases de toute voie spirituelle. Voici donc les éléments clés à connaître, socles de toute recherche spirituelle. Ils sont communs à nombre de voies et doivent être intégrés dès le début du cheminement. Cela ne signifie pas qu’ils sont faciles ou basiques : chacun renferme plusieurs niveaux de compréhension, qui se dévoileront progressivement. Ils constituent les fondations d’une édification intérieure : d’abord un chantier, puis une évidence.

Le but principal

Le but principal est de dévoiler notre nature profonde. Il s’agit de se libérer suffisamment des souffrances et conditionnements pour laisser émerger notre Être et notre Conscience dans leur beauté, liberté et sérénité, quelles que soient les circonstances extérieures. Cela est accessible par nature à chaque être humain.

Trois axes

Ce chemin exige trois axes essentiels : un engagement (routine quotidienne, désir), des connaissances (s’ouvrir à une nouvelle compréhension de soi), et une aide avisée (recevoir et valider les outils utiles à ce cheminement).

Engagement et désir

Il est essentiel de se poser la question motrice de ce désir de cheminement. Plusieurs motivations peuvent émerger : trouver un équilibre en situation de stress, apporter sérénité au quotidien, rencontrer le Divin, découvrir sa profondeur, guérir certains maux, se libérer de conditionnements douloureux… Mais comme le disait Salim, nous ne savons pas vraiment ce que nous voulons au plus profond de nous-mêmes. Nous ressentons un appel, une intuition, un manque mystérieux. Il est donc important de revenir régulièrement à la question : « Quelle est la nature de mon désir ? » pour la clarifier et la nourrir. Ce désir est un moteur puissant du chemin intérieur.

La connaissance de l’attention

Le socle central d’une voie spirituelle est l’attention. L’attention est la clé de tout. C’est l’outil invisible de la méditation : comprendre que nous l’utilisons sans le savoir, qu’elle est la seule maîtrise profonde capable de changer la vie en nous, de dévoiler ce que nous sommes et ce qui se trouve en nous. L’attention est comme un faisceau lumineux que nous portons, consciemment ou non, vers les zones en nous que nous souhaitons activer ou éclairer. Lire, écrire, bricoler, faire du sport ou communiquer : tout commence par une attention qui ouvre une fenêtre sur notre tableau de bord intérieur. En découvrant cela, on apprend à ouvrir ou fermer les fenêtres intérieures que l’on souhaite ou non laisser actives. C’est la base de la concentration, du lâcher-prise, de l’observation, de la vigilance, de l’ouverture intérieure et de la connexion à l’instant présent. Un soft pouvoir de notre équilibre intérieur.

Puis l’attention dévoile des dimensions plus profondes : la nature de notre conscience, ses trésors. C’est alors un chemin d’harmonie, de paix, de bonheur. Et encore une fois, l’attention demeure au cœur d’un mystère immense.

Le chemin avec l’attention vous conduit à mieux accéder au lâcher-prise, à en comprendre la valeur essentielle. Et le lâcher-prise vous mène à ce moment clé du chemin : mourir à certains aspects en soi. C’est une étape précieuse, source de renouveau et de renaissance. Ce ne sont jamais « vous » qui mourrez, mais uniquement des aspects auxquels vous étiez attachés, devenus inutiles voire toxiques pour votre chemin actuel. Il est inutile de garder sa fourchette après le repas de midi si l’on va faire du vélo ou reprendre le travail — lâchons-la. Il est inutile de garder tous ses jouets d’enfant à l’âge adulte — c’est trop encombrant. Craindre ces morts intérieures, c’est laisser trop d’attention prisonnière dans ces fonctionnements, sans réaliser qu’elle vous maintient dans un mode où souffrance et dysfonctionnement persistent. Couper, c’est libérer ces forces investies, longtemps prisonnières, incapables d’autre chose que nourrir ce qui nous pèse.

La connaissance du mental

Le mental et les conditionnements (familial, éducatif, social, personnel) sont les nuages qui masquent la réalité du soleil de l’Être que nous pouvons incarner. Ce que vous cherchez se situe au-delà du mental et de vos conditionnements. Pourtant, vous y êtes profondément attachés, souvent plus que vous ne le pensez. Le chemin consiste à comprendre leur juste place et à vous en libérer progressivement, hors de leur emprise parfois violente ou exclusive. Une partie essentielle de la Voie est d’apprendre à vivre différemment, grâce à une ouverture du champ de conscience qui dépasse nos limites. Elle vous invite à une ouverture particulière parmi des dizaines de possibles. À mesure que votre réalité intérieure se dévoile — votre feu spirituel, votre appétit de sérénité, votre pouvoir de lâcher-prise, votre désir d’être — vous vous engagez dans une aventure extraordinaire, qui durera toute votre vie. Vous ne pouvez imaginer toutes les merveilles à découvrir en lien avec la Conscience et l’Être.

Ma proposition

La voie que je vous propose se trouve explicitée dans le texte Le guide de l’Éveil et des réalisations. Maintenant que nous avons vu les bases de toute voie voici les spécificités de la voie proposée ici : la notion des deux cercles, une approche particulière de la Connaissance, et une pratique vivante et accompagnée.

Les deux cercles

Je structure mon enseignement en deux cercles pour vous protéger de vous-même. Je ne vous parlerai ici que du premier cercle, afin de ne pas donner à votre cerveau des données inutilisables qui fausseraient le processus. Cela garantit que le cheminement reste clair et direct. Dans ce premier cercle, toute l’attention se porte sur la Présence : ce qu’elle est, pourquoi, comment l’accueillir.

Les outils de la connaissance sont vides en soi. Ce n’est pas la richesse des mots qui importe, mais l’expérience cachée en eux. Il n’y a rien d’ésotérique ici, simplement un chemin pour celles et ceux qui se sentent appelés. Quand on est dans le premier cercle, rien n’est à aller chercher dans le second : ses outils y sont obstacles.

Chaque cercle est autonome, sans continuité naturelle entre les deux. Le passage du premier au second se fait uniquement lorsqu’une proposition de l’enseignant résonne en vous. Et ce second cercle ne peut être abordé que lorsque le premier a été accompli en totalité.

La connaissance dans le premier cercle

Elle est essentielle car elle offre les moyens d’accéder à la Présence via des outils comme l’accueil, la division de l’attention et l’équilibre de la trinité intérieure. Ces outils sont, sous cette forme et association, spécifiques à la voie que je vous propose.

Une autre spécificité est celle de l’association de l’idée non duelle (Tout est déjà là) avec celle d’une œuvre spirituelle intérieure (en attente de création).

Cette connaissance permet avant tout de découvrir progressivement le sens de sa vie en révélant la valeur et la signification de la Présence.

La vision directe de l’enseignant

Un des éléments particuliers de ce chemin est la présence vivante d’un accompagnement direct. Sur la voie intérieure, là où se jouent les mouvements subtils de l’attention et de la conscience, l’enseignant peut lire — en temps réel — les processus en cours chez l’aspirant. Il ne se contente pas d’enseigner des principes généraux ; il accompagne le travail intérieur en le percevant pendant qu’il s’opère, et aide à sa reconnaissance. Cela permet d’éclairer des expériences encore floues, de confirmer certaines intuitions naissantes, et d’accélérer considérablement l’intégration. Il ne s’agit pas ici de dépendance, mais de gagner en clarté pour une autonomie grandissante dans la conscience.

Concrètement, cela signifie que je peux ajuster la pratique quotidienne de l’aspirant. Contrairement à la plupart des enseignements, où une forme fixe est transmise (souvent une méditation centrale, répétée à l’identique chaque jour, quels que soient les résultats ou les états traversés), je propose une approche évolutive, issue d’une lecture vivante du chemin intérieur. C’était le cas dans l’enseignement que j’ai reçu de Salim Michael, dont la pratique était fondée sur la régularité d’une forme précise. Cette voie est précieuse. Je m’en suis nourri. Mais je propose ici un angle complémentaire, non opposé.

Sur ce chemin, j’adapte fréquemment la pratique d’un aspirant au fil de ses transformations. La non-forme est un appui fondamental : elle permet à la Présence de se dévoiler sans être enfermée dans un cadre rigide. Mais cette souplesse doit être tenue avec discernement. L’aspirant ne doit pas se perdre dans l’instabilité ou le doute. Il est donc essentiel qu’il dispose de repères solides — des formes simples, ajustées, vers lesquelles il peut toujours revenir, notamment dans les périodes de confusion ou d’épreuve.

Je le rappelle ici avec force : mon rôle n’est pas de remplacer un maître intérieur, mais d’aider à la découverte vivante de la Présence du Soi. Lorsque cette rencontre a lieu, la dépendance disparaît d’elle-même. L’aspirant peut alors s’appuyer sur une pratique qui devient sienne — stable, féconde, silencieusement nourrissante. Il n’est pas question de changer la forme par habitude ou par peur de la forme. Une forme de méditation qui ouvre presque invariablement à la Présence est précieuse. Elle mérite d’être approfondie, intégrée dans la chair, inscrite jusque dans le système nerveux.

(extrait du guide de l’Éveil et des réalisations)

Stéphane Morelle

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S’il est vrai que le cheminement comporte un volet de transformation de nos souffrances, incapacités ou conditionnements, il recèle aussi un trésor à dévoiler dans la Réalité spirituelle.

Un trésor

Ce trésor, pour moi, prenait la forme — dans les enseignements de Salim Michael — de la notion de Divin et de la réalisation d’un infini sans forme. C’était mon Graal. Commencer à y goûter m’a donné envie d’aller jusqu’au bout pour tout dévoiler.

La nature et la Présence

Aujourd’hui, je constate que le concept de sacré a changé de sens dans ma vie, car je vis dans une civilisation où ce terme est galvaudé. Le sacré demeure cependant dans des espaces profonds en nous-mêmes, espaces qui, progressivement, s’étendent. Dans ces espaces, il trouve toute sa place : une paix et une unité qui dépassent ce monde.

La nature peut apporter beauté et sérénité au début du chemin, mais à mesure qu’on avance, elle révèle aussi une forme de combat, de sélection intense, emplie d’informations. C’est pourquoi accéder au silence du vide, au calme de la vacuité et à l’unité de la plénitude dans les espaces intérieurs d’une Réalité spirituelle est extrêmement précieux. C’est goûter un calme si profond, s’unifier si fort que de nombreuses blessures semblent disparaître, et découvrir une manière d’être si puissante qu’elle se révèle incontournable, essentielle. C’est presque une forme de paradis terrestre.

Cette réalisation peut devenir active dans nos relations avec le monde extérieur, au cours des activités quotidiennes. Mais attention : ce paradis n’est pas celui d’un lieu source de jouissance intense ou d’émotions fortes. Car ces émotions, bien que nécessaires au début, portent en elles leur contraire : la peur du manque ou de la perte, qui nous conditionne à souffrir encore et encore.

Espérance et beauté

Ce qui se révèle dans mon cheminement actuel, c’est une clarté très intense qui apporte une espérance incroyable. C’est très beau et difficile à décrire tant c’est profond, touchant tous les aspects de mon être — tête, corps, cœur. Cela me porte à cheminer avec davantage de légèreté. Ce n’est plus un cheminement isolé ni le constat d’un monde en opposition, mais une ouverture à l’Unité.

Dans cette clarté se dessine un espoir particulier, qui semble vouloir nous traverser et se diffuser dans le monde des formes, des humains. Un partage non intellectuel, mais une transformation, une énergie qui traverserait le monde à travers nous.

(Extrait de Guide d’Éveil et de réalisation)

Stéphane

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Sans qu’il soit possible de le percevoir au départ, notre cerveau est limité en matière de compréhension et d’être.

Les limites de compréhension

Les limites de la compréhension sont difficiles à détecter pour chacun, même si parfois on peut les percevoir chez un autre dont le fonctionnement diffère. Mais cette perception reste partielle et ne révèle en rien l’immensité de notre incompréhension. J’entends par là une incompréhension structurelle : elle ne peut pas être « réparée », car rien n’est cassé ; c’est une limite indépassable, inscrite dès notre naissance.

Je ne parle pas ici seulement des connaissances à acquérir dans un chemin spirituel : elles sont indispensables et précieuses, et dévoiler notre intelligence fait partie du chemin. Je parle d’une limite que porte notre cerveau et qu’il ne peut combler. Cette limite est importante à reconnaître car elle nous rappelle deux choses : premièrement, nous ne pouvons jamais saisir la complexité totale de la réalité, surtout dans le domaine spirituel ; deuxièmement, nous ne pouvons maintenir en mémoire active toutes les compréhensions réalisées. À chaque instant, seule une partie est présente. L’être humain devient alors volatile dans sa perception : changeant selon les pensées actives, comme s’il portait des lunettes colorées qui changent plusieurs fois par jour.

Sensation d’être

Un aspect encore plus subtil concerne la sensation d’être lié au cerveau. Sans le réaliser, nous sommes traversés par des vagues de pensées successives, souvent sans lien logique. Et même en constatant cette discontinuité, nous continuons à croire en une continuité que le cerveau produit : une impression d’essence ou d’être. Mais il est possible, comme je l’ai expérimenté, de percevoir la discontinuité de cet « être » cérébral. Lorsque nous atteignons une clarté profonde de la Conscience — celle qui traverse ou englobe la conscience naturelle, surnaturelle et même celle des rêves — il devient possible de voir cette discontinuité flagrante. L’illusion tombe. C’est à la fois étrange de constater le bégaiement du cerveau et sa totale impermanence, et une beauté infinie que de sentir cette Conscience si vaste, dépassant le cerveau, apportant une continuité véritable, une paix réelle, une espérance qui rend caducs toutes les ignorances et illusions du passé.

La Présence

Cela conduit à envisager la Présence comme notre seule réalité pérenne. Progressivement, nous devons intégrer dans chaque cellule la valeur de la Présence, ici et maintenant, mais aussi dans l’après-vie. Tout le reste est une forme d’illusion, qui n’est pas en soi un mal, mais sur laquelle il est vain de s’appuyer ou de construire sans la Présence. Avec la Présence, l’illusion prend tout son sens, car elle permet à la Présence de grandir à travers les expérimentations menées sous son regard.

(extrait du texte Guide d’Éveil et de Réalisation.)

Stéphane Morelle

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Les sens ont une place capitale sur le chemin intérieur. Trop souvent ils peuvent être perçus dans une sadhana (un parcours spirituel) comme de simples outils, voir des obstacles. Il est essentiel de connaître l’ensemble des potentiels spirituels des sens, à la fois pour mieux décrypter sa propre pratique mais aussi pour pouvoir l’approfondir. Aujourd’hui nous allons examiner les ressorts visibles et cachés de la sensation corporelle.

Les sens ne sont pas tous à égalité d’importance. L’écoute est le sens le plus connu, mais le toucher et la vision ont une réelle valeur à être explorés en conscience. Par contre les sens de l’odorat et du goût sont plus limités dans leur utilité spirituelle. Ici nous allons explorer la sensation corporelle qui est l’aspect interne du toucher. C’est à dire qu’il ne s’agit pas pour le corps de percevoir un objet mais de se sentir lui-même.

La place des sens dans une pratique spirituelle :

En spiritualité, le rapport au corps et aux sens est complexe. Il oscille trop souvent entre rejet et identification, deux extrêmes. Il est intéressant de trouver un juste équilibre grâce à une compréhension profonde.

Dans un premier temps il peut être recommandé de se détacher des sens du corps pour élaguer nos dépendances aux stimuli (excitations physiques, émotionnelles et mentales). Cela permet de se poser en nous, pour qu’il y ait un véritable retournement intérieur possible. Afin de s’ouvrir progressivement à la question de l’attention.

Un retournement intérieur profond amène à discerner réellement ce qu’est l’attention en elle-même, indépendamment de ses supports. Car au début, l’attention est toujours plus ou moins mélangée avec l’objet qu’elle éclaire. Il est primordial de pouvoir goûter à ce qu’elle est en nature. Pour cela, il est nécessaire de diminuer le nombre de sollicitations, internes et externes, qui viennent brouiller et encombrer notre rapport à l’essentiel. Ainsi se développe l’ouverture à la compréhension que nous sommes Conscience. Se met alors en place la compréhension que beaucoup de nos identifications, croyances et souffrances ne sont que des objets fluctuants et passagers.

Dans un deuxième temps, il peut être utile de s’appuyer sur le corps dans une exploration approfondie de la conscience. Les sens, liés au corps, ont alors une place importante à prendre. Cela amène à la compréhension que le corps est un mystère car s’il est objet, « je ne suis pas ce corps », il ne se réduit pas non plus à cette observation. Le corps a un lien mystérieux avec la conscience ici et maintenant. Le zen parle de 2 bottes de pailles, le corps et la conscience, s’appuyant l’une contre l’autre. Distinctes mais liées dans leur équilibre. Ce serait une erreur de croire que corps et esprit sont deux entités entièrement séparées, ou au contraire que l’un est le produit de l’autre, ou que corps et esprit sont identiques. Ils existent en dépendance l’un de l’autre. Et les sens sont là pour nous le montrer de façon pratique.

La sensation corporelle dans une pratique de base :

La sensation corporelle permet l’ancrage et donc la détente du mental et des émotions. Plusieurs techniques simples sont possibles :

C’est le cas pour l’approche classique de l’attention portée sur la sensation de la respiration. Cette technique produit un apaisement, ce qui est une base pour s’émanciper du mental.

Des techniques de scan corporel utilisent l’attention pour progressivement intégrer et libérer les sensations du corps. C’est détendre les tensions du corps qui sont souvent des obstacles pour toutes explorations spirituelles. C’est aussi libérer les nœuds émotionnels qui se sont accumulés et qui obstrue la vision de la réalité telle qu’elle est.

La sensation corporelle cache des mondes de subtilités et de finesse. Les multiples sensations en conscience d’une partie du corps (ou encore plus efficace de 2 parties du corps en symétrie, comme les 2 pieds, ou les 2 jambes …) permettent de délier en profondeur le corps, les émotions et l’esprit pour que l’attention soit plus ouverte et que la conscience puisse se dévoiler plus facilement.

D’autres techniques sont moins bien connues comme la sensation maintenue du corps entier (bouddhisme hinayana de la forêt). Cette dernière peut être intégrée dans diverses pratiques assises ou marchées.

L’intégration de la sensation corporelle dans l’exploration de la conscience peut permettre dans un premier temps que les agitations diverses tombent par l’entraînement d’une continuité et d’une stabilité dans le lien attention-sens. C’est permettre d’apaiser le mental et le cœur. Cela ouvre la possibilité que se révèle la conscience dans sa vacuité, son unité et sa vasteté.

Les mystères de la sensation corporelle :

La sensation corporelle peut être amenée par une technique subtile à dévoiler une réalité particulière. Elle peut alors devenir une porte sur l’instant présent comme une réalité en elle-même. La sensation révèle ainsi un lien profond, dans sa subtilité révélée, avec l’instant présent. Elle ouvre la porte de la plénitude de l’instant. L’ancrage du sans forme dans la forme. Un bonheur puissant.

La sensation corporelle approfondie en soi (c’est à dire d’une certaine façon totalement purifiée dans la conscience) permet d’arriver à considérer naturellement les pensées comme de simples stimuli. Il ne s’agit plus de simplement observer les pensées et de les laisser se dissoudre ou de les voir dans leur nature de vacuité. C’est sentir que même nos pensées intimes liées à des questions profondes (comme ce que je suis) ne sont que des choses pas plus importantes que la sensation de l’instant. C’est une façon de cheminer qui aide pour rester dans l’instant, non pas dans une lutte pour rester aligner mais plutôt porté par la vague continue des sensations tranquilles qui nous ouvrent à l’instant présent.

La pratique :

S’appuyer sur la sensation peut se faire traditionnellement de 3 principales façons.

La première est la sensation corporelle qui est abordée comme une conscience de soi. C’est à dire qu’il y a sensation et l’on cherche à en être pleinement conscient. Cela génère une sorte de recul intérieur, où il y a comme un observateur ou témoin qui peut se révéler plus ou moins clairement. La sensation devient alors comme une sorte d’appui. Mais qui peut facilement être perdu par les sollicitations extérieures ou intérieure. Dans cet équilibre peut apparaître la Présence à Soi.

La deuxième façon d’aborder classiquement et puissamment la sensation est celle d’entrer dans la sensation avec l’accueil. L’accueil est simplement de s’ouvrir doucement, dans un relâcher de toutes ses intentions, à l’espace intérieur. Pour cela progressivement on commence par approfondir la sensation. Puis l’accueil peut se révéler en contraste de cette sensation. Il y a sensation accueillie, il y a accueil. Là aussi la Présence peut se manifester dans cette ouverture.

La troisième façon est de plonger dans la sensation et de laisser, en même temps, la conscience lâcher en elle-même. C’est une approche plus difficile en lien avec la division de l’attention et la conscience de la nature de l’attention naturelle. La sensation corporelle peut alors être explorée dans sa grande subtilité. Puis la sensation peut être approfondie en elle même dans son unité profonde. Une subtilité qui est en lien avec des centres énergétiques qui se dévoilent en eux-mêmes et permettent d’être comme des supports spontanés ancrés et fluides pour la conscience et la présence.

En conclusion, la sensation consciente est plus qu’un outil, elle est un mystère qui dévoile progressivement ses multiple facettes tout au long du cheminement. Sa pratique demande de la persévérance et une Connaissance juste pour ne pas se perdre dans tous les possibles.

Stéphane Morelle

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L’instant présent est la première étape à tout cheminement intérieur, car seul le présent est réel. Tout le reste est mémoires ou projections, c’est-à-dire correspond à des processus mentaux. Seul le présent permet d’échapper au mental. Et ce dernier est l’obstacle majeur à tout cheminement intérieur, car il déforme tout et nous coupe de la Vie elle-même. C’est uniquement dans l’instant présent que se réalisent les intentions, que se dénouent les souffrances, que s’expérimente le bonheur.

L’instant présent peut sembler facile d’accès si l’on tente de s’y connecter juste un court moment. Mais en vérité, être et vivre dans l’instant présent requiert la pratique de 3 piliers essentiels. Il s’agit de l’acceptation de la réalité, de la conscience et du lâcher-prise. Sans l’approfondissement de ces 3 piliers, l’instant présent restera une expérience superficielle et fugace sans grande incidence. Seuls ces 3 piliers peuvent ouvrir en grand la porte de l’instant présent, non plus dans un effort difficile, mais avec simplicité et plaisir.

Les 3 piliers de l’instant présent

Les 3 piliers n’ont pas besoin d’être chacun profondément accompli pour que s’ouvre l’instant présent. C’est en fait leurs réalisations concomitantes qui permet cela.

1. L’acceptation de la réalité telle qu’elle est

Toute lutte contre ce qui est, nous éloigne de l’instant présent. L’instant présent est fait de la réalité de l’instant. Non pas de ce qui devrait être ou de ce que nous souhaiterions qu’il soit, mais tout simplement ce qui est à cet instant. Cette acceptation implique de reconnaître aussi en nous toutes les parties présentes comme les pensées, émotions, instincts, qu’ils soient positifs ou négatifs.

2. La conscience

La conscience est ce qui permet d’accueillir l’ensemble de tous ces processus. Sans elle, rien n’est possible. Effectivement, que ce soit pour l’acceptation ou le lâcher-prise, s’il n’y a pas de conscience éclairée, cela ne fonctionnera pas. Je veux dire que cela sera peu efficace. La conscience est le pilier principal de l’instant présent. Lire l’attention.

3. Le lâcher-prise

Ce processus est concomitant à celui de l’acceptation dans le processus de l’instant présent, mais il s’en distingue. Effectivement, pour pouvoir accepter quelque chose, il faut pouvoir l’accueillir, en conscience si possible. Mais pour accueillir, il faut laisser la place à cet effet. L’accueil est en lien avec une disponibilité intérieure. Disponibilité implique que l’on s’est libéré de toute contrainte ou encombrement. Et c’est donc là qu’intervient le lâcher-prise, permettre de se rendre disponible.

Un cercle vertueux

Le processus des 3 piliers n’est pas facile, puisqu’il est presque comme un serpent qui se mord la queue. Pour être présent à l’instant, nous devons accueillir, ce qui n’est possible que si nous sommes disponible et que donc nous avons lâcher-prise. Mais pour lâcher prise, il faut déjà accueillir ce qui doit être lâché. Et il y a comme qui dirait un manque de place intérieure pour cela. Et c’est pourquoi, vous êtes toujours en train de courir après quelque chose, sans pouvoir vous ancrer véritablement dans l’instant. Seule la conscience, ou le désir profond d’un changement, peuvent permettre de briser ce cercle fermé. La conscience aide à lâcher-prise, ce qui permet d’accueillir. Et cette fois, nous entrons dans un cercle vertueux qui enracine l’instant présent en nous.

Instant présent et Présence

L’instant Présent peut ouvrir sur la Présence à Soi.

La Présence à l’instant présent est une ouverture claire et posée. Le mental et le cœur sont apaisé et nous pouvons réellement accueillir nous même et l’autre.

La Présence à soi c’est l’ouverture d’une autre dimension. Celle du Divin ou de la Vacuité. C’est l’introduction à une forme d’éternité, à distinguer de l’instant présent.

Stéphane Morelle

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L’attention est l’alpha et l’oméga de tout cheminement ou dévoilement spirituel.

Elle est ce qui détermine notre façon de percevoir, comprendre et vivre chaque expérience, chaque réalité de l’instant. Elle conditionne presque tout.

L’attention est cette matière invisible qui façonne complètement notre réalité subjective.

Elle peut aussi bien être la source de notre malheur, que de notre bonheur, dans une même situation. Sans que nous ne l’ayons jamais pleinement vu, c’est elle qui permet que nous souffrions autant. Et c’est nous qui permettons cela, à travers le processus de l’attention le plus souvent inconsciemment.

En énergétique, il est dit que là ou va l’attention, l’énergie va. Mais en vérité, l’attention nourrit aussi nos émotions, nos pensées et finalement tout notre monde intérieur. C’est le fondement et le ciment de notre vie psychique. Nous avons participé à notre conditionnement actuel, à nos souffrances et blocages, parce que nous avons accepté que l’attention lie tout cela et continue de le faire maintenant.

L’attention est dynamique et n’est pas une structure en soi. Elle peut être travaillée ou développée car elle peut obéir à différents opérateurs : le mental, la conscience, le désir spirituel, l’être… Elle est liée à notre liberté intérieure et aux mondes. Je dirais même que c’est l’essence même de notre liberté. C’est probablement la seule chose sur laquelle nous ayons une action véritable.

Les 4 degrés

L’attention a 4 degrés d’approfondissement qu’il est important de connaître pour s’ouvrir à l’ensemble de nos potentiels intérieurs. Ces découvertes sont proposées dans le cadre d’un cheminement ou d’un dévoilement global. Le processus de l’attention se doit d’être intégré dans un accompagnement pour que s’opèrent au plus juste de chacun les dévoilement et réalisations. Voici ces 4 degrés :

Ce rayon que l’on dirige

Il s’agit d’un mouvement très subtil qui, au départ, peut être pris en main par la volonté. Cela donne alors un processus brut et grossier. Puis, progressivement, on apprend à utiliser l’intention pour déplacer l’attention de manière plus douce et respectueuse de nous-même. C’est à dire que l’attention, en se déplaçant dans le corps, les énergies, les émotions et les pensées, crée des effets, des réactions.

Il est important d’être à l’écoute de tout cet écosystème pour ne pas se brusquer intérieurement. On ne ferme pas la porte au nez de ses émotions et pensées comme cela. Pas plus que l’on ne va d’un point A à un point B dans le corps, sans créer des micro-tensions. L’attention doit donc être conjuguée avec une écoute de ce qu’elle génère. Il est essentiel de sentir la progression de son parcours, pour sentir ce qui est de l’ordre de la violence intérieure ou de l’acceptation. Et c’est par l’acceptation que, progressivement, le jeu de l’intention et de l’attention deviennent puissantes, libres et justes.

La division de l’attention

La division de l’attention est un processus naturel. Cette division peut se faire sur un même plan de conscience ou plusieurs plans de consciences. L’attention peut être divisée assez facilement en 2 ou 3 parties sur une courte période de temps. Si elle peut être divisée en plus de parties encore, cela se fait de façon partielle et superficielle. Mais il est possible de stabiliser profondément et durablement une division en trois.

La plongée totale

La plongée totale est d’un accès plus difficile, puisqu’il s’agit de s’identifier totalement et en conscience à un objet. Cela se réalise par exemple avec la sensation dans certaine voie. Cette plongée totale permet de révéler une vacuité particulière, sans passer par le mode de la division de l’attention (qui lui est plus abordable).

L’accueil

Le simple accueil conscient est ce qui correspond à une sorte de détente de l’attention. Cela permet une sorte d’ouverture à des réalités plus profondes, que le mouvement ordinaire et mécanique de la vie. Certaines voies spirituelles développent un accueil total, où l’attention se libère de toutes contraintes et formes. Cela permet de rentrer profondément et spontanément dans l’instant présent en tant que tel.

L’accueil me semble être particulièrement adapté pour cheminer. je l’ai choisi comme outil pour partager au mieux, pendant des séances de méditation, ce que je vis de la Voie.

Chaque outil a sa place et il est précieux d’en maitriser plusieurs pour pouvoir surmonter les obstacles. Pour autant, je trouve qu’approfondir une de ces approches en particulier amène à des réalisations vraiment profondes, surtout quand il y a une Connaissance du Chemin.

Un fil rouge

Toute voie spirituelle propose un cheminement avec son attention, que cela soit explicite ou pas. Il ne saurait en être autrement. Celle-ci n’est pas un but car elle peut être résorbé dans des réalités profondes en lien avec notre être et le sans-forme. Mais pour autant, elle reste toujours disponible.

L’attention est d’une certaine façon le fil rouge, qui va nous conduire des phénomènes ou objets à la source. Et c’est là une part importante du dévoilement qui peut être opéré.

Ce fil rouge est aussi, par lui-même, une puissante porte, car c’est l’inscription sur la durée qui permet au processus de l’attention de transcender le temps, en donnant accès aux vacuités intérieures.

Stéphane Morelle

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Au début, souvent, il y a un questionnement, des lectures, des visionnages. Qu’est que la Vie ? Quel sens donner à tout ça ? Comment me trouver pleinement ? Comment sortir du poids du mental, de la dualité ? Comment être dans l’instant présent ? Qui suis je ? Comment vivre le Divin ? Comment vivre dans le cœur ? Cette phase de préparation est importante. Elle permet de se déconditionner d’un certains nombre d’apriori véhiculés par l’éducation, la culture.

Le début du chemin

Le chemin, lui, commence avec notre réponse intérieure. C’est à dire quand nous nous mettons en branle. Quand nous passons à l’acte. Un acte intérieur, celui d’une révolution. Passer de l’avoir à l’être. Ne pas chercher à transformer l’autre, le monde mais s’ouvrir à la réalité intime de notre monde intérieur. C’est le début d’un retournement intérieur. Agir en soi, ou être en soi. Que se soit par un profond regard intérieur, par une ouverture à une conscience, par une attention qui se découvre, par une reliance à un sentiment d’être, par la recherche d’une Présence.

Notre réponse intérieure, qui marque le début du chemin, est en fait une réponse à un appel qui nous dépasse, à un désir, à une nécessité :quand il y a réponse intérieure, il ne s’agit plus d’une simple curiosité, d’une nouvelle occupation, d’un nouvel os à ronger pour le mental. Non c’est une réponse à un appel de nos profondeurs, un appel :

A se libérer de ses souffrances, limitations, et frustrations.

A s’ouvrir en nous-même à une dimension qui nous porte à chaque instant.

A dévoiler la réalité de notre nature infinie, de conscience, de sérénité et d’amour.

Le cheminement peut prendre alors plein de formes : tâtonnement, engagement, pleine conscience, non-effort, éveil, concentration, dévoilement, accueil, Présence … Comme il peut sembler disparaître à certain moment dans l’éternité de l’Être.

Un retournement intérieur

Si le chemin est avant tout un retournement intérieur, progressivement se révélera comme une évidence que ce retournement est celui de nous-même tout entier. Car parfois il y a la tentation de vouloir, dans ce retournement, transformer quelque chose, acquérir quelque chose. C’est alors comme si on se voyait en chirurgien spirituel tentant d’opérer un nœud souffrant pour que le bonheur brille. Et de ce fait il y aurait malentendu. Il n’y a pas en nous un chirurgien et un nœud, sous entendu que « nous » serions le chirurgien et que le nœud serait le problème spirituel à guérir. C’est, en vérité, ce « nous » tout entier qui demande à être révolutionné, à basculer dans autre chose que ce que nous croyons qu’il est. Dans le retournement spirituel, « nous » allons être totalement retourné pour que se dévoile une réalité de plénitude. Bien sur cela ne se fera pas tout de suite, ni d’ailleurs contre votre volonté.

Des étapes

Un certain nombre d’étapes sont nécessaires. Mais il est important de se familiariser avec cette réalité du véritable chemin spirituel. Il s’agit avant tout de dévoilements. Jusqu’à ce que, ayant goûté à cela, nous aspirions à être totalement dévoilé et à être sans notre « je » habituel. Il s’agit d’une certaine façon d’une petite mort à nous-même. Mais une mort qui est désirée car génératrice de sérénité, de plénitude et de liberté.

Maintenant que cela est posé, regardons tranquillement le chemin sans plus y penser. Nous n’avons pas à nous mutiler ni à nous astreindre violemment à quoi que se soit. Le chemin peut se dérouler avec douceur, cela permet d’accueillir tout ce que nous sommes et de ne pas rejeter certains aspects. La volonté de réussir ou de faire peut être un obstacle de même que la crainte de ne pas réussir. En vérité, il ne s’agit pas de réussir quoi que ce soit. Il s’agit plutôt de laisser mûrir en nous une réalité, un désir spirituel qui nous permettra d’éclipser le mental qui est ce réseau de fonctionnements et de croyances qui nous empêche de vivre pleinement notre Être dans l’instant. Pour que cela soit possible il est essentiel de comprendre les 3 clés indispensables : l’attention, la nature de ce que nous sommes et les 3 voies possibles.

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D’une certaine façon, toute personne qui se pose profondément des questions sur elle-même et sur le sens de la vie, ou qui tente simplement d’Être, est en chemin. Mais à quel moment cette personne commence-t-elle à échapper réellement à l’illusion de son mental et des phénomènes ? Pour savoir si le Chemin spirituel que nous empruntons n’est plus dans l’illusion, il existe 2 clés essentielles pour en attester. Il s’agit de la clé de l’attention et de la clé des états intérieurs. Je vous explique.

La clé de l’attention

Le Chemin spirituel commence réellement quand la notion d’attention est profondément comprise et intégrée. Avant, il s’agit de préparation au véritable Chemin. Pour comprendre la notion d’attention, il nous faut l’envisager à la fois comme un moyen et un but.

L’attention est un moyen accessible à tous… Elle est la chose la plus simple et la plus accessible pour nous, ici et maintenant. L’attention est la base même de notre vie, sans que nous ne l’ayons jamais réellement remarqué. Chaque instant de notre vie est vivant et nous pouvons y goûter grâce à l’attention. Nous tous avons vécu des moments vivants, spéciaux, simples mais profonds. Alors chacun de nous a été en contact réel avec l’attention sans s’en rendre compte. L’attention est bien ce qui est le plus accessible maintenant, ici, tout de suite.

C’est un moyen très puissant car avec elle tout est possible. L’attention est au cœur des plus grandes mutations intérieures, des plus belles compréhensions, et des plus heureuses réalisations. L’attention est mystérieuse car son expérience est sans fond. Nous essayons ici de la définir, cependant elle ne saurait être circonscrite par le mental ni la pensée. En vérité, l’attention n’a pas de limite contrairement au processus de conception.

L’attention est un but car, in fine, elle se révèle à elle-même comme un paradis recherché. Un état de conscience sans objet. Paix, sérénité, Présence à l’instant, confiance, inspiration. D’une certaine façon, dans l’instant présent, l’attention se révèle « Être ». Et à ce moment là, il n’y a plus de chemin dans le sens où il n’y a plus à avancer vers un futur (une attente de nos prochaines réalisations). Mais simplement à approfondir en intensité un éternel Présent.

Qu’est-ce que l’attention ?

L’attention est quelque chose que vous ne voyez jamais car elle est toujours colorée de la substance sur laquelle elle se pose. Un peu comme un écran de cinéma.

Regardez, sentez.

Prenez le temps de regarder vos pensées. Vous voyez vos pensées mais pas l’attention. Posez-vous et sentez votre main. Vous êtes en contact avec la sensation mais pas avec l’attention. Pourtant à chaque fois, c’est l’attention qui a permis que se révèle dans votre conscience les pensées ou la sensation. Et c’est un point essentiel. Quand vous êtes mal, ou pris dans des soucis, des souffrances, vous ne voyez plus que cela et cela prend une importance capitale alors. C’est la même chose quand vous êtes convaincu d’une pensée ou d’une logique, ou quand vous êtes en colère ou triste. Et bien, d’une certaine manière, tout cela est une sorte d’illusion. Ou pour être plus exact, il s’agit de l’illusion de confondre un tout petit morceau du puzzle avec l’ensemble du puzzle. L’ensemble de votre être est alors coloré par ce qui a capté votre attention. Et vous n’êtes plus en tant qu’Être, vous devenez un objet comme une pensée, une émotion, une douleur.

Conscience de sentir

C’est l’attention qui s’est portée sur la pensée, l’émotion, la conviction, ou le jugement, qui donne cette impression de vérité, de totalité. Comme si la lumière portée par l’attention mettait dans le noir tout le reste. C’est un effet de contraste et d’identification. Et tout le mystère est ce qui réside dans le noir caché, méconnu, alors que c’est finalement une part essentielle de ce que nous sommes. Ce n’est pas la faute de l’attention qu’il y ait cette obscurité. L’obscurité est là parce que nous n’avons pas été initié à la réalité de l’attention. Nous utilisons très mal l’outil de l’attention. Comme un couteau que nous persévérons à tenir par la lame.

L’attention peut se révéler à elle-même. Cela peut se produire quand se décante en nous l’agitation de nos pensées et de nos émotions. Par une sorte de retournement intérieur, l’attention peut se dévoiler d’abord comme une sorte de substance subtile existant par elle-même. Puis, dans un mystère qui fonde le cœur du processus spirituel, peut être appréhendé l’attention qui capte l’attention. Ce qui en nous regarde l’attention en tant que substance fine. C’est regarder l’œil qui regarde. C’est s’ouvrir à l’Infini.

Maintenant, il est relativement aisé, si l’on s’en donne vraiment les moyens, de voir pendant un instant un peu de la nature de l’attention se dévoiler. Voir l’attention comme une substance autonome. La première fois, cela surprend. Puis cela donne un sentiment nouveau de liberté. Mais ces moments sont fugaces et risquent d’être rapidement oubliés ou enfermés dans notre case mémoire. Or, la force de ces moments n’existe que dans l’instant de leur expérience renouvelée.

La clé des états intérieurs

Une étape clé de la pratique qui est très rarement évoquée, c’est reconnaître les 3 grands types d’états au décours d’une méditation. Pourquoi parler de méditation ? C‘est parce qu’au départ, la méditation est un merveilleux laboratoire qui offre les conditions optimales d’observations. Observer pour comprendre, puis réaliser et se réaliser. Cela est aussi possible à chaque instant, sans que nous ayons besoin de créer un espace et un cadre pour cela, mais c’est un peu plus difficile.

L’état d’endormi ou d’identifié

Il s’agit des moments où nous sommes agités, excités, obnubilés, tendus, pris par un problème ou un soucis. Englouti dans une émotion positive ou négative, ou simplement léthargique, ou trop fatigué. C’est l’état qui nous excède quand nous commençons à l’identifier. Cet état qui nous agace est une étape indispensable. L’observation de cet état pendant la méditation est une étape précieuse car commencer à voir cet état ou lutter contre cet état, c’est déjà commencer à s’en décoller. Voir, c’est commencer à en prendre conscience. C’est réaliser progressivement que la conscience peut se révéler, même à partir d’un tel état. Tout est donc possible à chaque instant. Même s’il faut se donner le temps d’accueillir toujours plus, jusqu’à ce qu’une ouverture se présente.

Il est conseillé de ne pas rejeter ses tensions, pensées, émotions dans le but d’accéder à quelque chose d’Autre. Car cela génère une tension et une scission en nous, qui vient se surajouter à nos tensions déjà là. Cela crée aussi une scission dans notre vie quotidienne, entre ce que je suis à cet instant et ce que je voudrais être dans l’idéal. Il est conseillé plutôt d’accueillir cela comme des supports, pour que se révèlent cet Autre chose dans lequel ces tensions vont progressivement se dissoudre. Pour autant, il existe différentes techniques et approches qui peuvent intégrer la notion de tension et de scission pour générer en l’aspirant un point de rupture, parfois nécessaire pour que certaines réalisations se libèrent de leur voile de l’illusion.

L’état de bien-être

Au décours de la méditation arrive toujours, à un moment ou un autre, un état dans lequel on se sent bien. C’est un bien-être fait de détente ou de lumière ou de paix. Cet état est bienvenu pour notre corps et notre psychisme, car il est une coupure avec le stress de nos vies.

Cependant, il s’agit là d’un piège pour celui et celle qui cherche à avancer sur un chemin spirituel. Car le contentement du corps et du psychisme sont une illusion quand ils ne sont pas éclairés par la conscience. Je veux dire par là que rechercher ces états nous conditionnent à rester prisonniers des phénomènes et finalement de la souffrance de notre Être. L’état de bien-être est effectivement une pause dans une vie de stress, mais il ne permet pas que de profondes mutations se mettent en place en nous. Il ne permet pas que notre vie deviennent éclairée en dehors de la méditation, que nous soyons délivrés de notre mental, que nous touchions réellement au cœur du spirituel à en être transfiguré ici et maintenant.

La Présence

La Présence se distingue de l’état du bien-être par l’émergence d’une Conscience particulière : quelque chose qui nous rapproche d’une nature profonde de la Réalité, la Conscience sans objet. Là, à ce moment, il se passe quelque chose d’exceptionnel, même si nous ne le réalisons pas tout de suite. Et c’est là tout le processus mystérieux d’un cheminement spirituel, que la zone de séparation entre Présence et non-Présence. Cette zone est floue, et nécessite un accompagnement pour clarifier ce qui est Clarté du reste.

Dans la pratique quotidienne, le début de l’émergence de la Présence se fait souvent au sein même d’un état de bien-être. Alors, il est difficile de comprendre ce que l’on vit. Par la Présence, l’Être reçoit une plénitude, mais le mental se l’accapare et l’identifie avec les autres sensations de simple bien-être. Il est ainsi essentiel d’apprendre à distinguer ce qui est bien-être et ce qui est Présence pour que le goût de la Présence se développe et puisse nous guider à chaque instant.

Avoir intégré les clés de l’attention et de l’état intérieur est la marque indéniable du commencement d’un Cheminement profond et véritable.

Stéphane Morelle

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Le corps et la vie sont constamment en mouvement. Même dans l’immobilité physique, il y a de très fins mouvements ou flux qui sont perceptibles dans la sensation. Pourtant, entrer dans une voie spirituelle se fait grâce à la rencontre d’un profond silence intérieur et d’une immobilité très particulière en soi. La révélation d’une Présence ouvre la conscience au monde et à l’Infini en même temps. Alors se pose rapidement la question de l’ajustement de la Présence au cœur du mouvement de la vie quotidienne. Car c’est tout l’enjeu d’un cheminement spirituel que d’intégrer la Présence dans son quotidien. Pour qu’au final, il y ait réellement qu’Unité, continue et stable.

Nous allons voir que certaines approches des mouvements peuvent tout à la fois révéler la profondeur de la Présence et aussi permettre à celle-ci de se déployer dans le tourbillon des activités du quotidien.

Mouvements révélateurs

Les mouvements du corps ont une place particulière dans un cheminement spirituel. Ils sont complémentaires à la méditation assise et aux Satsangs (échanges oraux sur l’enseignement). Ils peuvent nous aider à révéler une Présence intérieure grâce à certaines techniques. Effectivement, la marche méditative ou l’observation des mouvements automatiques sont des approches qui se conjuguent efficacement avec la méditation pour permettre de dépasser l’identification au mental. Ils ont une grande pertinence car ils permettent d’accéder à des facettes différentes de l’identification et de la Présence. Ces pratiques mobilisent des aspects différents qu’il est important de rencontrer. Ce sont des forces utiles et nécessaires sur un cheminement. Par exemple, les mouvements permettent de plus facilement déployer son attention et ainsi apaiser plus profondément le mental. Les mouvement peuvent, par effet de contraste, nous révéler le début d’une immobilité intérieure que nous n’aurions pas forcément su distinguer autrement.

Mouvements intégrateurs

Les mouvements sont une étape importante pour apprendre à intégrer dans le flux mouvant de notre quotidien une Présence à Soi. Car la vie est mouvement et rester dans l’immobilité intérieure tout en jouant son rôle d’être humain dans la famille et la société est difficile. Les exercices de mouvements sont là pour nous apprendre comment y arriver. Les mouvements peuvent par exemple nous apprendre à laisser faire en nous les actes quotidiens tout en restant ancré dans la Présence. Ils peuvent nous initier à un lâcher-prise au cœur de la Présence. Lâcher son identité, ses croyances de pouvoir et de faire, pour que les choses se mettent en place d’elles-mêmes, plus harmonieusement. C’est dans le quotidien que la Présence va transmuter notre vision de nous-même. Et les mouvements ont une place pour aider à cette réalisation.

Les différents types de mouvements qui permettent de dévoiler une Présence ou de l’approfondir sont classiquement la marche méditative, les mouvements spontanés en Conscience, l’observation des mouvements automatiques et les danses sacrées ou mouvements coordonnés. Nous allons voir dans le détail chacune de ces approches.

La marche méditative

La marche méditative est une extension presque naturelle de la méditation assise. C’est un exercice classique dans le Zen. Elle permet d’apprendre à changer de forme tout en restant dans l’essentiel. Le corps bouge, de façon très lente, et le mouvement progressivement vient non seulement s’intégrer mais aussi soutenir la Présence. Car le mouvement tout en lenteur permet un déploiement de la sensation consciente. Un déploiement qui de plus est actif, ce qui soutient l’attention. Tout cela est un support pour révéler la Présence.

Les mouvements spontanés en conscience

Le mouvement spontané est un mouvement qui n’est pas volontaire. Ce n’est pas le mental qui le décide. Il s’agit d’un mouvement dont la dynamique est « naturelle », comme une source d’eau qui jaillit de terre. Le mouvement se fait par le corps lui-même. Il n’est pas question d’une simple agitation instinctive ou d’un défoulement sauvage. Il s’agit de l’intelligence du corps qui le meut dans un but qui échappe au mental mais qui apporte un bien-être.

Ici, ce qui nous intéresse, c’est l’accompagnement en Présence d’un mouvement spontané du corps. Cela consiste à laisser le corps agir dans une écoute profonde. C’est lui laisser la place et, au moment où les énergies et le mouvement commencent à envahir le corps, garder une écoute pour que ce soit toujours uniquement cette énergie ou cette intelligence qui reste aux commandes du corps. L’attention portée dans une écoute à ce mouvement spontané du corps permet de libérer un espace en soi-même. Cet espace est précieux parce qu’il offre une ouverture pour qu’une Présence se révèle. C’est comme un axe qui se révèle. Le corps bouge spontanément et il y a un axe intérieur immobile qui est Présence.

Le mouvement spontané du corps permet de libérer le corps et les émotions. Le mouvement spontané en conscience permet de libérer le mental et de faciliter l’émergence d’une Présence qui accompagne le mouvement. Pour autant, ce mouvement spontané, cette énergie, est distincte de la Présence elle-même. Et c’est là tout un Jeu à appréhender.

L’observation des mouvements « automatiques »

Avec cette approche, on est vraiment dans une voie du quotidien car il est question de chacun de nos gestes : se laver, préparer le repas, manger, s’occuper des enfants, de la maison, du bureau, bricoler, conduire… L’observation des mouvements « automatiques » est une pratique qui va permettre de révéler la vacuité profonde de notre quotidien. C’est voir que les gestes journaliers se font par eux-mêmes et que notre volonté est en vérité presque secondaire. Mais il faut vraiment vivre pleinement cette observation et pour cela il faut être dans l’observateur et dans le corps. Les choses s’agencent sans que j’ai vraiment besoin d’intervenir. Et cela ne devient évident qu’après avoir touché la Vacuité derrière les mouvements, ce recul généré par l’observation qui permet que la Présence se révèle : un champ immense de conscience qui observe les mouvements et n’est pas perturbé ni entaché par ce mouvement. Comme une Présence qui existe au-delà des mouvements et pourtant qui est là au cœur de ces mouvements.

Les danses sacrées ou mouvements coordonnés

Il existe différents types de danses sacrées. Celles qui nous sont les plus familières et qui révèlent un caractère particulièrement spirituel sont les danses soufies et les danses de Gurdjieff (il en existent beaucoup d’autres, notamment en Asie, dont les danses sacrées de temple à Bali et dans certaines parties de l’Inde). Je parlerai ici des Mouvements coordonnés (comme une danse sacrée) enseignés par Salim Michaël car ce sont les seuls que je connaisse vraiment. Ces danses se rattachent pour beaucoup aux danses de Gurdjiefff. Ce sont des exercices proposés dans le cadre de l’enseignement spirituel de Salim Michaël. Ces mouvements consistent en la variation d’exécutions par chacun des bras d’une série de 3 à 8 gestes associé avec un enchaînement de pas pour chacune des jambes. Il s’agit donc d’une danse complexe avec des cycles de mouvements différents entre les bras et les jambes et un décalage d’enchaînement entre les bras. Tout cela pour éviter la répétition des séquences. Dans l’accomplissement de ces danses, il y a une importante exigence d’attention pour éviter toute erreur et rester dans une continuité fluide. Ces mouvements peuvent paraître très contraignants du fait de la nécessaire coordination complexe mais il existe des mouvements coordonnés adaptés à chacun,e. Le but n’est pas la performance mais, après s’être approprié les séquences, d’expérimenter un processus inhabituel. Sentir la rapidité à laquelle la danse nous ramène dans l’Instant Présent. L’exigence est comme un fil tendu sur lequel on marche. A la moindre erreur, c’est-à-dire à la moindre chute de la vigilance, il y a chute. Et la danse doit être reprise depuis le début. C’est voir réellement notre capacité d’inscription à l’Instant Présent. C’est un apprentissage pour forger l’intensité de son attention. Mais le but de ces pratiques ne s’arrête pas à une démonstration de vigilance, loin de là. Cela amène à assécher le mental de ses pensées.

Arrivé à un certain point, il y a une ouverture à un silence. Progressivement, il est alors demandé de se libérer de l’exigence de l’attention portée au mouvement pour laisser la place à une Présence qui accompagne l’exécution des mouvements complexes.

Ces mouvements portent en eux un mystère qui peut se dévoiler après des années de pratique en Présence. C’est un des crédo des groupes Gurdjieff. Il s’agit de l’apparition d’une force spéciale qui prend en charge de façon consciente les mouvements sans aucune volonté ou effort. A ce moment-là, le mouvement devient totalement fluide et simple. Il y a un mystère car c’est dans la Conscience que cette force se révèle et pas dans le corps. Il ne s’agit pas d’énergie comme avec les mouvements spontanés. Cette force prend en main l’exécution des mouvements sans que l’on puisse parler de mouvements automatiques (puisque l’exécution reste toujours complexe), pourtant cela se fait, mais en toute Conscience. En fait, il s’agit d’une ouverture vers le sans-forme et un approfondissement réel d’un Infini total en nous-même. C’est difficile à expliquer ou à visualiser car il est question d’une trinité du Un. C’est une expérience extraordinaire qui peut devenir une aide et un guide dans la pratique de la méditation assise et pour la réalisation de l’Unité de la Présence au quotidien.

Seule la pratique permet de réaliser l’apport des mouvements bien guidés dans un cheminement spirituel. Venez essayer le stage proposé ou les prochains, pour y expérimenter chacune de ces 4 branches de mouvements.

Stéphane Morelle

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